กองเทคโนโลยีสารสนเทศ สำนักงานแม่กองธรรมสนามหลวง Blog
(นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ – ๓ จบ) เจริญพร ญาติโยม สาธุชนทุกท่าน… วันนี้ อาตมภาพอยากจะชวนพวกเรามาคุยกันเรื่องที่ “ร้อน” ที่สุดเรื่องหนึ่งในชีวิตประจำวัน นั่นคือเรื่องของ “ความโกรธ” โดยเฉพาะความโกรธที่เกิดจาก “ปากคน” โยมลองสังเกตดูเถิด ในโลกยุคปัจจุบันที่เรามีโซเชียลมีเดียอยู่ในมือ พื้นที่ของการด่าทอ การบูลลี่ หรือการสาดอารมณ์ใส่กันมันเกิดขึ้นได้ง่ายเพียงแค่ปลายนิ้ว หลายคนตั้งคำถามว่า “หลวงพี่… ในวันที่คนอื่นเขาใจร้ายกับเรา สาดโคลนใส่เรา เราจะรักษาใจให้ไม่พังได้อย่างไร?”
ในยุคที่เราสามารถ “หัวร้อน” ได้ในพริบตาเพียงแค่เลื่อนผ่านคอมเมนต์บูลลี่ในโซเชียล หรือการเผชิญหน้ากับความโกรธในที่ทำงาน หลายคนพยายามมองหาเกราะป้องกันใจ แต่รู้ไหมว่าในพระไตรปิฎกมีบทเรียนที่ “ฮาร์ดคอร์” ยิ่งกว่าระบบเซนเซอร์ใดๆ นั่นคือ กกจูปมสูตร (Kakacūpama Sutta) หรือ “พระสูตรอุปมาด้วยเลื่อย” ซึ่งไม่ใช่แค่การสอนให้ทน แต่เป็นการสอนให้ “ขยายขนาดใจ” จนความโกรธทำอะไรเราไม่ได้
(นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ – ๓ จบ) เจริญพร ญาติโยม สาธุชนคนรุ่นใหม่ทุกท่าน… วันนี้ อาตมภาพอยากจะชวนพวกเรามาคุยกันเรื่องที่ใกล้ตัวที่สุด แต่ก็น่าปวดหัวที่สุดเรื่องหนึ่ง นั่นคือเรื่องของ “ความคิด” โยมเคยไหม… ในวันที่อยากจะพักผ่อนให้สบาย แต่ในหัวกลับมี “หนังวนซ้ำ” เป็นภาพความโกรธแค้นใครบางคน ภาพความเสียดายในอดีต หรือความกังวลในอนาคตที่ยังมาไม่ถึง ยิ่งเราบอกตัวเองว่า “เลิกคิดได้แล้ว” มันกลับยิ่งจำ ยิ่งพยายามจะลืม มันกลับยิ่งผุดขึ้นมาเด่นชัด
เคยสงสัยไหมว่า ทำไมในบางห้วงเวลา จิตใจของเรากลับกลายเป็นเหมือนสนามเด็กเล่นที่ไร้การควบคุม ความคิดเชิงลบ ไม่ว่าจะเป็นความขุ่นเคือง ความทะยานอยาก หรือความอาฆาตพยาบาท ต่างผลัดกันกระโดดโลดเต้นเข้ามาโดยไม่ได้รับเชิญ และที่น่าหงุดหงิดยิ่งกว่า คือยิ่งเราพยายามผลักไส มันกลับยิ่งฝังแน่นราวกับมีกาวตราช้างติดอยู่
กรุงเทพมหานคร (๒๕ ธันวาคม ๒๕๖๘) – บรรยากาศการดำเนินงานพิจารณาตรวจใบตอบธรรมสนามหลวง ประจำปีการศึกษา ๒๕๖๘ ยังคงเป็นไปอย่างเข้มแข็งและเป็นระเบียบเรียบร้อย โดยในวันนี้ถือเป็นวันที่ ๓ ของการดำเนินงานตรวจใบตอบในระดับนักธรรมและธรรมศึกษาชั้นเอก ส่วนภูมิภาค ณ สนามตรวจวัดสามพระยา กรุงเทพมหานคร
(นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ ๓ จบ) เจริญพร ญาติโยม สาธุชนผู้ใฝ่ในธรรมทุกท่าน… วันนี้ อาตมภาพอยากชวนพวกเรามาคุยกันเรื่องที่ใกล้ตัวที่สุด แต่ก็น่าปวดหัวที่สุด นั่นก็คือเรื่องของ “ความคิด” โยมเคยสังเกตไหม? ในวันหนึ่ง ๆ ตั้งแต่ลืมตาตื่นจนถึงเข้านอน สมองของเรามันทำงานหนักขนาดไหน? มันเหมือนมีเสียง มีภาพ มีเรื่องราววิ่งวนอยู่ในหัวเราตลอดเวลา เดี๋ยวก็เรื่องงาน เดี๋ยวก็เรื่องแฟน เดี๋ยวก็เรื่องหนี้สิน หรือบางทีก็เรื่องดราม่าในโซเชียลมีเดียที่ไม่ได้เกี่ยวกับเราเลย
กรุงเทพมหานคร – ๒๓ ธันวาคม ๒๕๖๘: สำนักงานแม่กองธรรมสนามหลวง จัดพิธีเปิดโครงการตรวจใบตอบข้อสอบธรรมสนามหลวง นักธรรมและธรรมศึกษาชั้นเอก ส่วนภูมิภาค ประจำปีการศึกษา ๒๕๖๘ โดยระดมคณะกรรมการผู้ทรงคุณวุฒิกว่า ๔๐๐ รูป ดำเนินการตรวจประเมินผลระหว่างวันที่ ๒๓-๒๗ ธันวาคมนี้ เพื่อรักษามาตรฐานการศึกษาพระปริยัติธรรมของคณะสงฆ์ไทย
ในอดีต ภาพจำของ “ภาษาบาลี” มักถูกจำกัดอยู่ในกำแพงวัดและถือเป็นศาสตร์เฉพาะทางสำหรับผู้ครองผ้ากาสาวพัสตร์เท่านั้น ภาษาบาลีจึงถูกมองว่าเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ที่ลึกลับและเข้าถึงได้ยากสำหรับบุคคลทั่วไป อย่างไรก็ตาม ในยุคแห่งการปฏิรูปกิจการคณะสงฆ์ภายใต้ พระราชบัญญัติการศึกษาพระปริยัติธรรม พ.ศ. ๒๕๖๒ กำแพงดังกล่าวได้ถูกทลายลงอย่างสิ้นเชิง ผ่านการพัฒนาหลักสูตร “บาลีศึกษา” (บ.ศ.) ซึ่งเปิดโอกาสให้คฤหัสถ์และพุทธบริษัททุกกลุ่มสามารถเข้าถึงขุมทรัพย์ทางปัญญาแห่งพุทธธรรมในระดับสูงเทียบเท่ากับพระภิกษุสามเณร
การยกระดับสถานะของ “เจ้าหน้าที่การศึกษาพระปริยัติธรรม” (จศป.) ภายใต้โครงสร้างกฎหมายใหม่ มิใช่เพียงการเปลี่ยนชื่อเรียกตำแหน่ง หากแต่เป็นการวางรากฐานระบบบริหารงานบุคคลของคณะสงฆ์ให้ก้าวสู่ความเป็น “นิติรัฐ” ที่มีมาตรฐานเทียบเคียงได้กับระบบข้าราชการพลเรือน โดยมีการกำหนดเงื่อนไขคุณสมบัติและกรอบจริยธรรมในการปฏิบัติหน้าที่ไว้อย่างรัดกุม ดังรายละเอียดสำคัญต่อไปนี้
ในอดีต ภาพลักษณ์ของการบริหารจัดการศึกษาพระปริยัติธรรมมักยึดโยงอยู่กับบารมีและอำนาจการตัดสินใจแบบเบ็ดเสร็จของ “เจ้าสำนักเรียน” หรือเจ้าอาวาส (Local Power) เป็นสำคัญ การบริหารงานบุคคลและการจัดสรรงบประมาณภายในวัดจึงมักขึ้นอยู่กับ “ดุลยพินิจส่วนบุคคล” โดยขาดกลไกการกำกับดูแลจากส่วนกลางที่ชัดเจน อย่างไรก็ตาม การประกาศใช้ พระราชบัญญัติการศึกษาพระปริยัติธรรม พ.ศ. ๒๕๖๒ ได้สร้างจุดเปลี่ยนครั้งสำคัญ โดยยกระดับสถานะจากผู้มีอำนาจตามจารีต สู่การเป็น “ผู้บริหารภายใต้ระบบนิติรัฐ” อย่างเต็มรูปแบบ
